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　　有位著名美國歌手路易.阿姆斯壯(Louis Armstrong 1901-1971)所演唱的 What A Wonderful World，展現出對世界、對生命、對彼此愛的關係的驚奇！天主創造天、地，以花草樹木、日月星宿點綴其間。之後又在海洋、陸地與天空創造了各類水族、飛鳥、走獸，當天主看到所創造的世界，認為「好！」（參創一，25）於是天主按照自己的肖像造了一男一女，使他們在充滿生機的世界得到幸福。最後，天主看了所創造的一切，認為「樣樣都很好！」（創一，31）

　　我們經常講天主教精神，其實很清楚，就是我們在校園職場工作、教育學生的過程中，有沒有讓教職同仁及學生透過職場環境以及學習課程感到對生命的驚奇，這就是天主教教育精神。教職同仁透過教學、工作，學生透過三到六年的學習生活，認識他的天，以及自己生命的意義。從而在不同的人生階段發展自己，願意學習，願意交朋友，願意進入社會，願意規劃自己的人生。如果教會學校沒有在這部份培養教職同仁及學生，光是看外在的薪資、建築、設備，那麼本校就會向下沉淪。

　　我們常講「永生」是什麼？就是：「認識天主，以及祂所派遣的耶穌基督」我們都記得這句話。但是，為什麼教宗聖若望保祿二世（Pope John Paul II 1920-2005）要把所謂的第五部福音玫瑰經傳統的歡喜、痛苦、榮福之後又加上光明五端。其中的原因就是人應在不同的人生階段當中，認識自己，並在有限的生命之中「向善」發展自己，使自己成為成全的人。透過耶穌的生命歷程，幫助所有的人走向光明之路。

　　光明第一端：耶穌約旦河受洗。耶穌基督自己扮演一個罪人，這是認識自己最重要的第一步。我們非聖賢，孰能無過，都需要意識到自己的缺乏，並勇於面對，就是悔改的精神。耶穌基督告訴我們往耶路撒冷的道路，是一條向善發展的道路，是悔改的道路，甚至是被眾人所棄絕的道路，但很有意義。因為人會在不同的生命過程中遇到困難，遇到誘惑。耶穌約旦河受洗之後進入曠野四十天之後面對魔鬼三個誘惑：滿足自我需要的誘惑、對權勢的誘惑、自以為是高傲的誘惑。每個人生命過程中也會遇到這三種根本的誘惑。耶穌自己告訴我們在面對誘惑的困難之中，人會更認清自己而需要天主的扶助，才知道：「什麼是人生！」

　　光明第二端：迦納婚宴。主要表達出家庭是神聖的殿堂，婚姻的美好是夫婦彼此犧牲、彼此悔改。婚宴裡的六口石缸裡面要加滿水，為能彼此洗腳、彼此服務、彼此成全、彼此犧牲，如同耶穌在最後晚餐為門徒們洗腳一樣。洗腳禮也表達出自我能夠洗腳，準備參與整個生命的殿堂，家庭要彼此成全，才能夠使兒女成長，使夫妻生活美滿。

　　光明第四端：耶穌顯聖容。彰顯出來真正人性最光輝的價值，因為天主就是按照祂的肖像創造了每一個人的生命，就如原祖父母一開始被創造時一樣那樣的純潔，散發出人性的光輝。因此，人應尊重生命、尊重肉體，身與心是人經驗美好世界，發展靈性生命的重要官能，每個人都有不受到侵犯的天賦權利，都是天主聖神的宮殿（參格前六，19-20），人生命的存在要顯露那純潔的光輝。

　　光明第五端：建立聖體聖事。要彼此相親相愛，使他人能夠得到幸福，才是人生的真正使命。教師、職員透過教學與服務幫助學生在學習生活中找到意義，學生透過學習上的成長及品格上的精進，使教師、職員感到在教學及工作上的成就與意義。所以教宗本篤十六世(Benedictus XVI 1927-2022)一再強調：要信徒以及同向生命的人，講解相親相愛是一種無私奉獻，建造他人的價值是整個生活的行為。所以，相親相愛，不光是我愛你，你愛我，而是我願意為你犧牲，把我的生命成為你生命的高峰，在信仰上的表達就是：「使你得到天主子的地位」。每個人在自己的家庭之中成為服務者，用生命建造彼此的生命。

　　信仰的意義，是認識自己、認識天主。因為天主創造每個人之初是赤身裸體，表示純潔，就是無私的給予。從耶穌降生、成長、約旦河受洗直到在耶路撒冷被釘死、復活，一路上所發生的事，耶穌基督自己就是生命見證人的典範，為使我們得到生命。在每人的生活中，應該選擇追求生命，而不應選擇死亡。聖保祿宗徒講的死亡，就是金錢，聖保祿宗徒講的生命就是犧牲。韓愈在〈師說〉：「師者所以傳道、授業、解惑」就是要教人去認識自己、發展天主所賦予每人的才能，因為每個人都是建造、成全他人生命的基石。一如聖詠表達：「匠人棄而不用的廢石，反而成為屋角的基石」。（詠一一八，22）

　　天主願意所有的人都走上光明的路，透過祂聖子耶穌基督的誕生、成長、宣講、善行、死亡與復活，幫助我們發揮自己生命的塔冷通，在有限可被塑造的生命裡去彼此建樹，承行天賦使命，最後得到「天主子」的身份，就如耶穌受洗及顯聖容時，由天上所宣告的：「你是我的愛子，我因你而喜悅」（路三，22；瑪十七，5）。What A Wonderful LIFE！