1900庚子年間，清廷「扶清滅洋」的政策，引起反傳教士，人民認為（洋）傳教士是靠列強藉不平等條約隨外國強權進入中國，反洋也反信奉天主教的信徒，視他（她）們與洋人為一丘之貉，與洋人一鼻孔出氣，稱他們為二毛子，視為心腹之患，除之而快慰。
光緒26年，民間興起義和拳，也稱義和團，在山東和直隸（河北省）東奉教區作亂，到處設立拳場，各處殺人放火，特別針對天主教，殺神父，毀教堂，為難天主教徒，因受清庭慫恿和山東巡撫李東衡提倡義和拳，因此義和拳聲勢大振，肆無忌憚的迫害天主教。
教友們扶老攜幼紛紛逃亡，尋找安全的地方，景州連臨近的7、8個縣的教友全捨家拋業逃往朱家河，該村既成為教友們的避難所。
朱家河堂區的概況
朱家河位於景州城西，約20餘里，全村大部分居民為天主教教徒，約400餘人，進教已200多年，堂區神父皆以該村為中心，設有男、女學校，育嬰堂等，教務發達，極盛一時。該村先代曾出過一位神父，名范天成，號之仁，聖名西滿，乾隆20(1775)年間，天成17歲時赴意大利的納波里修道院，1781年3月25晉鐸，1828年逝世。
朱家河村連外村的教友3,000餘人，一座小小的農村，居民不過400餘人，倉促之間聚集了3,000多人，再有牲畜車輛等，因此大街小巷充塞無餘，連村邊的坑涯地上也都擁擠不堪，一旦拳匪來攻，如何抵禦?大家共同決議建築土寨，潤大村莊，一來為安插難民，再來為抵禦拳匪。
土寨告竣拳匪來攻
7月15日，天方亮，勿聞鑼鼓震耳，接著又聽到呼喊，快守圍子，拳匪來了。此時婦女孩子和老弱殘疾趕緊進入聖堂，男子壯丁就提槍舉刀，齊赴寨檣，按部就班佈好陣勢，果見成千的匪徒迎面而來，兩軍交火，一時之間喊殺之聲不絕於耳，幾波急攻後，都被教友擊退，拳匪傷亡甚多，教友無人傷亡，至日落黃昏，雖勝負未分，但雙方都困乏至極，就自動休兵了。
連日交戰拳匪大敗
7月16日，拳匪仍不死心，早晨又來進攻，教友經歷了一天的戰況，知道那些拳匪虛張聲勢，並無多大的本領，又見他們身中槍彈立即倒地身亡，知道那些能避槍砲的口號都是自欺欺人的口號誑言，教友個個奮勇殺敵，以十檔百，勇氣十足。教友見拳匪那般狼狽不堪，力竭氣餒，願趁這個機會一舉消滅拳匪，於是大開寨門，整隊而出，一直向拳匪大本營出擊，拳匪見教友進擊，更加恐惶遂棄械而逃，教友奪得大砲一尊和大批槍械，勝利而歸。
拳匪請李秉衡助戰
血戰兩天，拳匪大敗，正在無計可使之時，勿然聽說，前山東巡撫首先提倡義和拳的李秉衡率領勤二兵來到景州，覺得有了希望，彼此商議，若官兵剿滅朱家河，必會馬到成功，李大師既是我們本團的發起人，現在機不可失，當迅速進行，李大師回答說我奉皇上聖旨去護京師，星夜奔馳，猶恐不及，實無法相助，但我麾下的陳澤霖率兵精兵3,000隨後就到，你們所請之事可以同他商酌力理，他晚一兩天到京沒關係。
拳匪請陳澤霖助戰
拳匪自知在陳澤霖前誣告朱家河教民造反，難以令他深信不疑，雖召集了幾位地方孝紳會同縣長洪壽彭一起去拜見陳澤霖，官紳和拳匪跪地不起，齊聲請求說朱家河天主教徒聚眾造反，危害鄉民，四處搶椋殺人放火，無惡不作，故懇請總領大人為民除害，尚且村中有一匹駿馬可日行千里，如大人得到手中為行軍打仗，必大有裨益等，陳澤霖聽了這些要挟聳聽之詞，已經有了活動的意思，但兵兇戰危，不可冒昧從事，所以打發自己的親信「邦帶」前去查檢，以定行止。可惜村內救友不知道外面的這些情況，一槍打死了邦帶，陳澤霖大怒，決出兵進攻，非把朱家河的亂黨盡數消滅，決不甘休。
7月17日正午官兵與拳匪聯成一氣攻打朱家河，教友們因全家老小到了退無可退，逃無可逃的境界，所以都抱定決心，只要一息尚存，決不肯將自己的父母妻小斷送於拳匪手中，於是或裝槍實彈或手持干戈在寨牆上固余，拼命抵抗。拳匪與官兵輪番進攻，整天未能攻破。
停戰以後，村中的首領共同與湯和任兩位神父商量說，今天來的官兵已有數千，明天恐怕更多，拳匪仰仗官兵的勢力定然愈聚愈多我們雖能支持一時，但天長日久，終將失敗，所以請兩位神父乘黑夜出走，逃往奉縣總堂以保性命，估計寨中的武器，可於天過半夜，令敵人不防，一湧而出，殺出重圍，不知道兩位神父意下如何？兩位神父答說，多謝各位會長厚情盛意，但就目前評估萬萬不可，試想我們突圍出走，也許可逃命，但婦女孩子及老弱殘疾怎樣辦理呢？讓無力自衛的婦孺落入兇惡仇敵手中，居心不太殘忍了嗎？會長們聽了兩位神父的話，正大光明，近情合理，無言以對，唯唯而退。
朱家河被圍攻第三天
陳澤霖認為用自己的兵馬平滅一座小村，應不費吹灰之力，不略進攻兩天，無功而退，既覺羞愧，又怕誤期，所以於7月19日早晨發出了嚴令，命官兵將一日內必須將朱家河攻破否則以軍法懲辦；官兵士卒們一受統師申斥也都激動了怒火，立即整隊出營進攻朱家河，教友也奮力抵抗，戰況十足激烈，寨牆雖未被攻破，但教友壯丁傷亡慘重，交戰結束勝負不分。
一連三天官兵和拳匪攻打一個小小村莊，傷了許多人人馬，費了很多槍砲，始終未能攻破，非另想戰術不可木馬屠城，官兵和拳匪找來六輛牛車，用許多門扇和檩條連釘帶綑，排列於車輛多四面，高於人的身高，兵土藏於車內，既能前進又可旋轉，又有板牆護身，成了為攻土寨好的利器。
朱家河被攻破
7月20日，天一亮，官兵以拳匪為牛馬拉著那六輛「木馬」前進，官兵在車內藏身，後面有大砲轟炸朱家河，那六輛木馬從容來到寨牆前，板牆打開，彷彿六道橋樑寨牆不高，逐攀援而上，官兵和拳匪蜂湧而來，朱家河失守，3,000多教友落於拳匪手中。
官兵和拳匪大肆屠殺
拳匪仇恨天主教自不待言，連那些官兵因圍攻了三天費盡力氣，不能征服取勝，一般不懂戰術的鄉民叛徒，也老羞成怒，所以一進村也報仇洩恨，逢人便殺，見房就燒，一時朱家河濃煙四起，屍骸枕籍，景象十分悽慘。
教堂內教被槍射擊
7月20日寨子一被攻破，全村的婦女孩子，老弱病殘諸人都避入了教堂內，亂兵和拳匪砸開堂門，見堂內人那麼眾多，遠超過他們的意料之外，就對那些婦孺孩子大開殺戒，任神父見堂中失序，就大聲喊說，不要動轉，不要亂，稍待片刻，我們就要升天堂了；湯神父見時局危急，立刻面向祭台跪下，高聲帶領教友念起悔罪經，於是千百成群的教友隨聲附和，不緊不慢的一齊念起來，以後任神父給眾人念了赦罪經，滿堂的教友都把自己的靈魂預備妥當，去見天主了！
聖堂起火
有人將火把拋入堂中，堂屋頂不高，天花板為一層蒲蓆，最容易引火，轉眼間天花板全燃燒起來，濃煙貫滿了教堂，教友陷於火海之中，最後屋頂塌落，滿堂教友無一生還。
任神父和湯神死於大火
亂兵和拳匪未進入聖堂之前，兩位神父在彌撒間，許多傳教員都站在欄杆裡面，保護神父，又拿了兩把椅子，放在祭台前，請神父面向教友坐下，不斷的勸勉教友，也放臨終大赦，領著教友念悔罪經，直到中彈，跌倒在地，湯神父受傷後，任神父降福了他，以後就趴在祭合被火燒死，任神父因朱吳瑪利亞挺身為神父擋子彈，中彈身亡，以後任神父被大火燒死。
堂外婦女投井自盡
聖堂屋頂塌陷，全堂教友葬身大火中，死於灰燼之中，無一幸免，同時在聖堂外還有慘不忍睹的景象，朱家河被攻破時，有許多婦女逃到嬰孩院，勿見亂兵拳匪闖進來，她們落入仇敵手中，受莫可名言的污辱，院中有一口井，大家就爭先恐後的投入井中，轉眼間就填滿了井，那些沈入井底的，被水淹死，那些架在中間的，橫七豎八重疊堆砌，過了兩三天以後，還有呻吟痛哭，那種求死不能，求活不得，斷不是筆舌所能形容的。
凡死於主內者慘死亦是善死
堂內外的教友共3,000餘人，他(她)因信奉天主，至死不肯離棄天主，他們為保持信仰捨生取義，成為教會烈士、殉道聖人。他們的死就俗人來看雖是慘死，但以信德超性的角度考看卻是英勇的烈士的殉道者。
朱家河朝聖
2000年10月1日，聖教宗若望保祿二世宣佈中華殉道120位真福，為殉道聖人，兩岸三地華人都感謝教宗，歡欣踴躍的慶祝，我有幸出席宣聖大典，當天雨綿綿，甚至惱人，但當教宗宣佈中華殉道為聖人時，烏雲散開，太陽大放光明，群眾大喊奇蹟！驚嘆莫名，自是日起，中華民族有了自己的聖人。這120位中華殉道聖人，我直隸東南代牧區：包括現在獻縣(滄州)教區，景縣(衡水)教區，永年和大名(邯鄲)教區，佔了56位，慶祝大會時，我代表致詞，稱直隸東南代牧區為聖人之家，聖人之地，我深感為榮，因我來自聖人之鄉！
我自1989年多次返鄉省親，滿渴望到這些殉道聖人的墓地朝聖，或慶幸能尋到聖髑或一些聖人的遺物，主動的與當地神父、修女和教友聯繫洽商，也確實聯繫到幾位殉道聖人的後裔，也確定有聖人們墓穴，但開墳啓棺，受到限制，有所顧慮，談何容易；如聖婦崔連氏，芭芮的墓地已視為聖地，常有人到墓前祈禱求恩，據聞有洽癒之恩，遠近皆知，眾口一致頌揚聖婦的德能。但受到地方幹部的限制，不能把聖婦骨骸供奉適當聖堂中。
今(2018)年7月26日到景縣朱家河朝聖，有張德蘭教師和侄孫女劉紅霞陪同，先到景縣教區主教座堂，久聞主教座堂是一位波蘭神父建築師設計，羅馬式聖堂，外觀樸實大方莊重，內部光亮，羅馬式圓頂，彩色玻璃窗繪以聖經故事，美麗動人，空間夠大，在華北一帶可謂首屈一指；預先與封主教聯繫未果，不料，午餐時，封主教竟大駕光臨；餐後封主教有重要的牧靈服務，先行離去。
午後略作休息，由田金响神父陪伴前往朱家河朝聖，順路先到青草河向朱五端殉道聖人致敬，朱家河被困，朱五端去路家庄打探消息，不料被拳匪破，把他逮捕，並從他身上搜出聖牌念珠和聖像，他承認自己是教友，並聲明絕不背教，匪徒把他處以死刑後，又開膛剖腹，挖出他的心肝，砍下頭顱，懸在村邊樹上示眾，一連好幾天，五端殉道時年僅17歲。再去天主教墓園向恩師劉廼仁神父，教師耿文彬神父，老同學陳錫祿主教，趙振雪神父祈禱和追念，竟發現有趙一舟蒙席的墳墓，原來徐永強神父來台參加趙蒙席的葬禮，事後帶回部分骨灰，安葬景縣教區公墓，幾位原獻縣教區前輩神父也安葬於此。
青草河離朱家合約6里，離景縣約15里路，是一個約有300居民小村莊，全村多數是教友，庚子年義和拳日盛，到處打家劫舍，殺人放火，以殺天主教為能事；許多教友紛紛逃難到朱家河避難，到6月底已達3000多人，7月20日拳匪攻破寨牆衝進教堂，槍殺湯愛玲神父，再殺朱吳瑪利亞，任德芬神父中彈後，沒立即死亡，後被大火燒死，聖堂被放火，屋頂塌陷，3000多教友被活活燒死；朱家河被攻破，逃出男教友僅50人，其中49位堅決不肯背教，全被斬決，其中有19歲少年朱日新，陳澤霖見他俊秀文雅，儀表不凡，勸他背教，許下種種好處，包管他將來陞官發財，費盡心機勸他背教，可是日新毫不動心，堅執不移，死不答應。陳澤霖老羞成怒，大罵不知好歹，拉出去，亂砍亂剁而死。
原朱家河殉道聖堂，文革時被拆毀，土地也被人佔據，政府開放後，聖堂原址所剩不多，政府在原址近處劃給一塊土地，教區案原聖堂圖樣建起一座一模一樣的聖堂，青磚青瓦，古色古香的殉道聖堂。步入聖堂，見到祭台後方有一幅壁畫，聖朱吳瑪利亞展開雙臂保護神父，為神父擋子彈，首先殉道身亡，非常震撼感人。我雙膝跪下，磕頭至地，口親聖地，熱淚滿盈，良久不能自己，被人攙扶起方能站起來。
本堂田神父在聖堂後方房間存放了幾箱骨骸，那些為宣聖為殉道者的骨骸無法辨認；院中有幾塊石碑，記載殉道聖人的事蹟，但已殘缺不全，非常可惜。我在石碑前佇立良久，懇請我殉道聖人轉求天主早日解救中國教會於倒懸，早日全國歸主，聖教大興。
我曾多次到韓國朝聖，看到韓國殉道聖人受到尊敬，聖人的聖髑供奉在各朝聖地，受到尊敬，崇拜和景仰；反觀我中國殉道聖人多屍骨無存，僅存留的受到管制，連殉道聖人鮮血所浸透的聖地都受到限制，教會無權自理，中國殉道聖人多次受到了屈辱，我常為此憤憤不平，僅祈求天主可憐我中國教會能正大光明的事奉天主，中國殉道聖人供上祭台，受人敬拜，受人尊敬！
2000年10月一日，聖教宗若望保祿一世宣佈中華殉道120位為聖人，台灣教會各教區增設中華殉道聖堂，主教團也聘請藝術家繪畫中華殉道聖像，也出版中華殉道聖人傳記，極盛一時，近年來漸漸淡忘，最多每年7月中旬，聖趙榮神父殉道聖人慶日一齊賀祝中華殉道聖人慶日，其他地區性的自由紀念日，很少有人理會了。如果我們自己的聖人都疏忽了，忘記了，那不就是數典忘祖了嗎？反外來政權，去中國文化，連自己的殉道聖人都不要了，台灣教會，你還想要甚麼？